东风夜放花千树：序《青玉文萃》

冉按：本来今天博客要新写文章，但近来个人不断与官方有些摩擦需要交涉，所以只好拿写好的现成文章充数。这个所谓的国庆弄得满城风雨，我亦不免是受殃者，有些事情目前不方便透露，希望能与他们交涉出好结果。若没有，我再公布此间详情，敬请大家垂注。2009年9月24日7：36分于成都。

 

 

 

    青玉兄是比我早两年从学校分来的同事，同处一栋楼，并无太多深交。他为人低调，朴质内敛，不事张扬，在我这样嚣张的人看来不够好耍。连闲时斗酒之乐，我都不曾记得与他发生过瓜葛，更何况投袂奋起，和他一醉方休。只是记得麻将刚兴起那几年，我们的瘾都很大，于是在单位增加一项午后娱乐项目，得以与他过招。他打牌也是水波不兴，并不刻意算度而刁难玩家，因此也想不起与他在牌桌上大呼小叫过。我这人对于任何娱乐项目都有兴趣，但瘾大之时，常在会不与会之间、熟与不熟之时，待到交足学费娴熟之后，便没有兴致继续玩那套路性太强的游戏，逐渐退出那个午后娱乐活动，至此与青玉兄的交往愈发的稀有。

 

交往稀有，并不表明我们不曾互相关心。偶尔在单位门口相遇的时候，他会说看到过我哪篇文章，免不了得到他一些表扬。我想这可能是同事间的客气，并不在意，哪知他有时居然还能说出我一些文章琐细的关节，我就知道他确非止于客套。他并不是个多产的人，从这次他结集的《青玉文萃》来看，简直是令人不能忍受地写得太少了，因此他免不了要说愧对青春与业师的话。我偶尔看到他写的文章，特别是看到他一些关于民俗、民族的论文，如《简论民间文学的衰亡趋势》、《泰山无字碑之谜》等，真是暗自为他叫好。其中尤以他写羌族的《羌族神话结构试析》、《论羌族的火崇拜》、《羌族的祭坛、神树及其信仰观》、《羌族〈祭文〉透视》等文章，对本民族的文化探源溯流，有较多的贡献。

 

去年大地震，得知映秀是震中，我便想起青玉兄是离震中非常近的绵篪羌锋村人。急急向他更为捷近的同事邓风兄打听，才知他家虽然房屋毁损严重，但几位亲人并无大碍，就没再主动关心过他，这也符合我们一惯君子之交淡如水的相处原则。篪是一种古代竹乐器，不仅它的形状，我无从知晓，就是它发出的声音，我也不曾听闻过。但我想它在音乐史上不曾轰传出太大的名声，可能与没有穿云裂帛之效有关，不曾有诗家龚定庵的“剑气箫心”，更无哲学家张东荪“埋荒匣底千年剑，吹裂人间一尺箫”的豪情。青玉兄的文字大抵亦如此，中正平和，并没有异峰突起、嚣张兀傲之姿，你得慢慢细品，才能品咂出些味道。这又如他家乡的咂酒，初饮则以为温良近于喝水，多饮则必至宿醉。1990年“意大利之夏”的世界杯，我在马尔康与朋友观球，不意沉睡三日而不醒，皆拜咂酒之赐也。

 

想起青玉兄的名字，我总不经意地想起那有名的词牌“青玉案”。宋代黄公绍的《青玉案》词里“花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”的境界，是我向往去他家乡醉酒的原因。至于说对他将来的创作和研究，我则期望于用辛稼轩的“东风夜放花千树”来激励他了。

 

2009年9月19日黄昏于成都